Екатеринбургскую
трагедию называют убийством 20 века и считают исторической катастрофой по особой причине. Николай II был не просто прекрасным человеком и добрым христианином: он был Божиим Помазанником. Ибо русские Цари - восходя на престол - вторично принимали таинство миропомазания; Николай, принявший помазание на Царство, был священной особой. Потому
убийство его было тем страшным святотатством, которое навлекло Божий гнев на Россию и имело для ее судьбы роковые последствия. Что же такое - помазание и кто такой Царь-Помазанник? Помазание на царство было установлено для богоизбранного народа еще в ветхозаветные времена, о чем свидетельствует Библия (I Книга Царств). Помазание - это не
простая условность, не пустой обряд: человек, принявший помазание, как бы заново рождается. И прежде всего устанавливается совершенно особая связь Царя с Богом, в чем-то похожая на ту, которая существовала между Богом и пророком. Пророк слышал в своей душе глас Божий и возвещал волю
Божию народу; сходное переживал и Царь, когда ему надо было решать вопросы государственного управления. Послушный велению Божию, Царь делался выразителем Промысла; через Царя управлял народом сам Бог. «Сердце Царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направит его»
(Притч. 21, 1) - в этом замечательном библейском образе выражена сама суть помазания на царство. Благодаря этому таинству Царь обретал новые, совершенно особые духовные силы - помощь в преодолении собственной естественной ограниченности и слабости. Связь Царя с Богом - первая
сторона помазания; вторая - это установление совершенно реального единства Царя со своим народом. Как в Церкви Глава - Христос, как в семье глава - отец, так Царь был главой государства Российского, отцом русского народа. Именно поэтому в старое время существовало устойчивое словосочетание «Царь-батюшка», выражавшее особое - семейное, родственно-любовное - отношение подданных к Царю-Помазаннику, немыслимое, если страной правит президент или диктатор. Убийство
Царя поэтому не было просто убийством отдельного человека: в силу действия таинственных духовных законов цареубийством был нанесен страшный, смертельный удар русскому народу, всей России. Николай Александрович родился 6 (19 по нов.ст.) мая 1868 года в Царском Селе. С детства его готовили к восшествию на Российский престол и дали ему прекрасное образование. Восемь лет необыкновенно способный Наследник
проходил расширенный курс тогдашней гимназии, а затем пять лет под руководством лучших русских ученых - университетский курс. Знания Николая Александровича отличались воистину универсальностью: на высшем уровне он изучил как естественнонаучные дисциплины, так и, в особенности, предметы юридического и экономического факультетов, необходимые для управления государством. Он блестяще владел европейскими языками, знал и любил русскую классическую литературу.
Художественные вкусы его тяготели к шедеврам русской культуры; впрочем, здесь он отдал дань и своему времени - наряду с операми Чайковского любил Вагнера и впоследствии поставил на императорской сцене «Кольцо Нибелунгов». По свидетельству современников, Николай II был образованнейшим человеком; он, духовная глава русского народа, вобрал в
себя все лучшее, чем владело тогда народное сознание в лице самых выдающихся его представителей. По традиции русских Царей, Николай Александрович был военным. Он изучил военные дисциплины в объеме курса Академии генерального штаба и прошел практическую подготовку в гвардейских полках. Мы
можем определить Николая Александровича одним словом: это был воистину Православный Царь. Уже в детстве проявились удивительная тонкость и нежность его души, оказавшейся столь восприимчивой для евангельской истины. Маленьким ребенком он трогательно любил изображения Божией Матери и Георгия Победоносца. Молитвенное общение с Богом было основой
жизни Государя. Чрезвычайно любил Царь православное богослужение; Церковь была для него главной опорой жизни и служения родине. Царь жил, думал и чувствовал как глубоко церковный человек; и в этом было его единство со своим народом, с многомиллионным крестьянством. Но именно
это - православная церковность - создало стену непонимания и отчуждения между Николаем Вторым и его подданными из высших классов, многие из которых принадлежали к тайному «интернационалу» масонских лож. Государь
Николай правил Россией в соответствии со своим положением перед Богом, - положением Божиего Помазанника. Таким себя он чувствовал и сознавал; все поступки его были продиктованы именно этой величайшей ответственностью перед Богом. Голос Божий, руководивший им, он распознавал в глубине души как голос своей совести. «Помазанник Божий, Царь держался сознательно и систематически высот, куда не мог проникнуть простой смертный, - пишет мемуарист. - Он желал быть одним.
Одним перед своей совестью». Как и Александр Третий, Николай Второй в своем правлении и жизненном стиле
придерживался русских начал. К великому русскому Царю-реформатору Петру Великому он относился очень сдержанно. «Это предок, которого менее других люблю за его увлечения западной культурой и попрание всех чисто русских обычаев, - говорил государь. - Нельзя насаждать чужое сразу,
без переработки». Царь остро чувствовал свое мистическое единство с Россией, с ее народом и историей, со всем русским. Однажды, как бы полушутя, он сказал: «Мне думалось, что невозможно быть более русским, нежели я». Царь был представителем национальной русской культуры и такой надмирной реальности, как Святая Русь. Жизнь
русского человека - от крестьянина до Царя - была неотрывна от жизни Церкви. Исключительно много Государь сделал для ее внешнего благосостояния, - но, что особенно важно, и для приумножения ее благодатных сокровищ. При нем число храмов и монастырей на Руси увеличилось больше чем на десять тысяч. Но Русская Церковь в его царствование обогатилась и восемью новыми святыми. Среди прославленных в царствование Николая Второго святых - великий преподобный Серафим Саровский, чудотворец и молитвенник, служитель Божией Матери. Государь
и Государыня во время торжества прославления преподобного Серафима (июль 1903 года) посетили Саров. Здесь они держали себя как простые богомольцы, приобщаясь к сокровенным глубинам жизни своего народа. Царь глубоко проник в существо русской святости. Сразу после кончины о. Иоанна Кронштадтского в 1909 году он предсказал, что о. Иоанн будет впоследствии прославлен. Более того, Государь заложил основы этого
прославления, установив день его ежегодного церковного молитвенного поминовения. Поистине пророческим было слово Николая Второго о канонизированном в 1913 году патриархе-мученике Гермогене: «пример коего засветит в настоящие и будущие времена». Жизнь самого Божиего помазанника была ничем иным, как христианским подвигом. Но подвиг помазанника в ту эпоху с неотвратимостью должен был стать
мученическим подвигом... У Царя с Царицей было пятеро детей. После Ольги старшей была Великая Княжна Татьяна (родилась в 1897 году); в 1899 году появилась на свет Мария, а в 1901 - Анастасия. Родители горячо желали сына - Наследника
царского престола; но Бог посылал им до времени дочерей. Наследник российского престола Алексей родился в 1904 году. Государыня уже давно молила Бога о ниспослании ей сына; после посещения Сарова ее просьба была исполнена. Алексей был необыкновенно красивым ребенком, принесшим великую радость в Царскую семью. Но радость эта была недолгой. Вскоре
обнаружилось, что Царевич болен неизлечимой болезнью - гемофилией. Основное ее проявление - несворачиваемость крови: больной может погибнуть от ничтожной ранки. Болезнь выражается также во внутренних кровотечениях и приступах болей; страдающие гемофилией умирали обычно в раннем возрасте. На помощь были привлечены все средства тогдашней
медицины, но польза от них была невелика. Успешнее всех помогал
больному Царевичу таинственный сибиряк Григорий Распутин: этот народный целитель и мистик умел облегчить его страдания, и именно из-за своего дара он, простолюдин, стал своим человеком в Царской семье. Царь прислушивался к мнениям Распутина, Царица глубоко уважала его; на это Царская чета, видимо, имела основания... Позже против Распутина был составлен заговор, и в 1916 году он был убит. За войнами, революциями, крушениями царств - всеми политическими событиями
внешней истории - скрыто действуют законы духовные, а в конечном счете, Промысл Божий относительно судеб народов и государств. Всякое объяснение причин революций 1905 и 1917 годов будет неполным и неточным. Несомненно одно: отход русского общества от Бога и Церкви навлек на Россию гнев Божий. Как и в многочисленных случаях богоотступничества древнего Израиля, о которых мы читаем в Библии, болезнь России обычными средствами уврачевана быть не могла. Ради
вразумления и исправления Бог предавал израильтян в руки неверных; та же участь в начале XX века постигла и Россию. Через Государя Николая Александровича, безупречно чистого, прекрасного человека, воля Божия явила себя в мире. Его судьба по самой своей сути была глубоко трагичной. Он родился в день святого Иова Многострадального... Поистине вещим было его знание своей участи. «У меня более чем предчувствие, - говорил он, - что я обречен на страшные
испытания и что я не буду вознагражден за них на этом свете». Однажды - это было в первую русскую революцию - из глубины этого душевного страдания Царь произнес пророческие слова, совершенно точно указавшие на ту роль в невидимых судьбах России, которая была предназначена ему
самим Богом. «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва, - сказал Государь. - Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия». Произнеся это, Царь уподобился древним мученикам, свободно, не по принуждению предававшим себя на страдания за Христа. Помазанник Божий в июле 1918 года был убит не просто как беспомощный, беззащитный человек:
изумительное мужество его поведения, когда он, с больным сыном на руках, спускался в подвал Ипатьевского дома, и еще раньше, когда и он и Государыня отказались от эмиграции и побега - все это говорит о том, что в их душах была святая готовность к жертвенному, христоподражательному страданию, которая выразилась в вещих словах, сказанных им более чем десять лет назад. После отречения произошло обратное тому, о чем говорили оппозиционеры: началось разложение народа, поддавшегося низшим страстям; с неудержимой
быстротой Россия понеслась к гибели. Царь был тем мистическим началом, которое удерживало силы зла; теперь же ничто не препятствовало вступлению в мир антихристианской стихии. Для Государя и его Семьи кончилась жизнь и началось житие. Царь со своими близкими оказался под стражей в Царском Селе. Уповали узники только на волю Божию, и Господь помогал им до конца сохранить душевный мир. Царю и его семье приходилось теперь терпеть унижения и издевательства со
стороны охранников и прочих «новых» людей, окружавших их. 31 июля начался путь мучеников на свою Голгофу: они были выселены из своего дворца и отправлены в Сибирь. 6
августа на пароходе «Русь» Царская семья прибыла в Тобольск. «На душе так невыразимо больно за дорогую Родину, что объяснить нельзя», - эти слова Государыни из частного письма выражают душевное состояние всей семьи. Накануне
Пасхи 1918 года Царскую семью разлучили. Из Москвы приехал от
большевиков комиссар, который объявил Государю, что его увозят.
Государыня решила сопровождать мужа; нравственные муки ее возросли до предела, так как ей пришлось расстаться при этом с больным Царевичем. С родителями поехала и Мария Николаевна... Для всей семьи расставание было душевной пыткой. Царская чета была задержана большевиками в Екатеринбурге. В начале мая сюда прибыли остальные члены семьи вместе с несколькими преданными слугами. Жить мученикам оставалось два с половиной месяца. Издевательства над ними стали еще изощреннее; но даже из озверевших охранников кое-кто внутренне склонился перед их христианскими кротостью и смирением. В ночь на 17 июля произошло величайшее преступление в российской истории: невинные, святые люди вместе с Божиим Помазанником были зверски убиты.
За три дня до злодеяния для Царской семьи было совершено богослужение. Когда запели молитву «Со святыми упокой...», Царственные мученики все как один неожиданно стали на колени. В тот день, по свидетельству очевидцев, они выглядели как-то необычно угнетенно. Словно предчувствуя близкий конец, они пропели погребальную песнь над самими собой... И
для Российской державы, для русского народа, с выстрелами в подвале дома Ипатьева кончилась жизнь историческая и началось распятие на Голгофе. Другие материалы сайта, посвященные царственным мученикам здесь.
|
