«Город чудный, город древний,
Ты вместил в свои концы
И посады, и деревни,
И палаты, и дворцы.
Опоясан лентой пашен,
Весь пестреешь ты в садах;
Столько храмов, столько башен
На семи твоих холмах!
На твоих церквах старинных
Вырастают дерева;
Глаз не схватит улиц длинных…
Это матушка Москва!»
(Ф.Н. Глинка)
По благословению настоятеля Спасо-Парголовского храма протоиерея Романа Ковальского, под духовным руководством иерея Сергия Ледовского, прихожане совершили двухдневную паломническую поездку к православным святыням Москвы.
В древние времена, когда Москва возглавила процесс создания единого русского государства и длительную борьбу против Золотоордынского ига, иностранцы именовали Русь Московией, а её население - московитами. Значение Москвы усилилось в начале XVII века, во время нашествия на Русь польско-литовских захватчиков. А спустя столетие на русские земли вторглась армия шведского короля Карла XII,рассчитывая выиграть войну захватом Москвы. Отечественная война 1812 года вновь показала, что значила Москва для России. Под стенами древней русской столицы французской армии был нанесен страшный удар на Бородинском поле, и эта битва стала началом краха империи Наполеона, поработившей народы Западной Европы. С этого времени иноземные завоеватели ни разу не ступили на московскую землю. Примером мужества и несгибаемой воли к победе стала Москва в годы Великой Отечественной войны. У стен города были разгромлены дивизии гитлеровского вермахта, победно прошагавшие по землям многих европейских столиц.
Москву называют сердцем Русской земли. Первое упоминание о ней в летописях относится к 1147 году, когда суздальский князь Юрий Долгорукий пригласил черниговского князя Святослава, бежавшего от преследования в землю вятичей, приехать на совет в Москву. Тогда здесь в честь встречи князей- союзников, как написано в летописи, было устроено пиршество: дан «обед силен». С этого времени ведется летоисчисление истории Москвы, хотя её действительная история началась задолго до этого, что подтверждается археологическими раскопками.
Русская Церковь выделяет 5 периодов своей истории:1-й с 862 по 1240 г. - Киевский период
2-й с 1240 по 1700 г. – Московский период
3-й с 1700 по 1917 г. – Петербургский период
4-й с 1917 по 1991 г. – безбожный период
5-й с 1991 по настоящее время – новый период.
Второй, Московский период истории Русской Церкви, начинается с перенесением в 1240 году Церковной кафедры из Киева сначала во Владимир, а затем, в годы княжения внука святого благоверного князя Александра Невского – Иоанна Даниловича Калиты, в Москву. Это было вызвано захватом Киева в 1238 году монголо-татарскими войсками. Планируя сделать Москву общерусским центром, князь Иоанн 1 Калита сделал её и церковной столицей, получив поддержку митрополита Петра.
В начале Московского периода произошло политическое разделение Русской Православной Церкви на 2 части: Киево-Литовскую и Московскую. Со временем Киевская Церковь претерпела бедствия из-за своего союзника Литвы и присоединилась к набирающей силы и процветающей Московской Церкви. Русская Православная Церковь стала единым патриаршеством. Избранный в1490 году митрополит Зосима, сторонник сильной княжеской власти, в которой нуждалось Русское государство, в одном из своих трудов назвал Москву новым Иерусалимом. В XIV веке на московских землях были построены монастыри-крепости- Симонов, Андроников, Петровский, Рождественский и Сретенский. Митрополичий двор находился в Кремле рядом с великокняжеским дворцом. На территории Кремля в 1365 году был основан Чудов монастырь. Было построено множество церквей. Получило развитие летописное дело, центром которого стал митрополичий двор. Памятниками летописания стали Свод митрополита Киприана (1408 г.) и Свод митрополита Фотия (1418 г.).
Несмотря на войны, пожары и разрушения, некоторые обители и храмы сохранились до наших дней.
Ранним утром, приехав в Москву, мы отправились в Покровский женский ставропигиальный монастырь. Он был основан в 1635 году царем Михаилом Федоровичем Романовым в память об отце Патриархе Филарете, умершем в Праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Изначально обитель была мужской. Она располагалась на земле, где были погребены странники и бездомные. Поэтому в народе обитель называли Божедомской или монастырем «на Убогих домах». Строительство обители завершилось при правлении внука Патриарха Филарета – царя Алексея Михайловича. В 1655 году был построен каменный собор. До наших дней он сохранился в виде перестроенного в начале XIXвека. В XVIII веке была построена церковь Воскресения Словущего с трех ярусной 30-ти метровой колокольней. Церковь была перестроена в 1855, разрушена и вновь построена в 2001 г. Колокольня взорвана в 1926 году и построена заново в 2002.
Около полувека, с 1680 по 1731 г., Покровский монастырь был приписным к Заиконоспасской обители.
В течение 25 лет в монастыре располагалась Крутицкая духовная семинария, ректорами которой были наместники обители.
Во время войны 1812 года монастырь использовался для проживания офицеров французской армии. При отступлении из Москвы французы разорили и частично разрушили обитель.
В конце XIX века монастырь был преобразован в Покровский миссионерский институт, в котором обучались монашествующие, пожелавшие нести миссионерское служение.
В 1929 году обитель была закрыта. В её зданиях в советское время располагались типография, киностудия, спортивный зал, бильярдная. А территория монастыря использовалась, как парк культуры и отдыха.
В 1994 году монастырь был возвращен Церкви. Главной святыней обители являются святые мощи блаженной Матроны Московской, обретенные на кладбище Данилова монастыря 1 мая 1998 года. Блаженная старица Матрона была прославлена в лике святых для местного почитания 2 мая 1999 года, а в 2004 году установлено её общецерковное почитание.
Мы поклонились святым мощам блаженной Матроны и отправились в Главный Храм Вооруженных сил Российской Федерации – Патриарший собор во имя Воскресения Христова.
Главный Военный храм расположен в парке «Патриот» и освящен во имя Воскресения Христова в память 75-летия Победы над фашистской Германией.Во всех пропорциях храма зашифрованы значимые цифры и даты Великой Отечественной войны. О времени подписания акта о капитуляции Германии в 22 часа 43 минуты напоминает диаметр большого купола собора – 22 м 43 см, а диаметр барабана – 19 м 45 см, символизирует год Победы – 1945. Высота малого купола, составляющая 14 м 18 см, напоминает о том, что война продолжалась 1418 дней и ночей. 75-ти метровой высотой колокольни ознаменована годовщина Победы, в честь которой был построен храм. Собор увенчан девятью главами, имеющими позолоченное и эмалевое покрытие, а его стены украшены мозаичными иконами и панно, посвященными защитникам Отечества.
Верхний храм освящен во имя Воскресения Христова.
Нижний храм освящен во имя святого равноапостольного князя Владимира. Высота храма, составляющая 96 м, символизирует год его рождения – 960.
Ступени, ведущие в храм, изготовлены из металла вражеских орудий.
После экскурсии по храму мы посетили музей, посвященный Великой Отечественной войне. Каждый зал музея посвящен значимым событиям войны от обороны Брестской крепости до взятия Рейхстага и подписания акта о капитуляции. И мы стали свидетелями этих исторических событий. Почти во всех залах расположены стенды с фотографиями и фамилиями участников войны. Каждому посетителю музея предоставляется возможность найти среди них своих родных. И мы тоже отыскали имена своих дедов и отцов, защищавших Родину, и зажгли свечи памяти. В последнем зале можно было еще раз увидеть их фотографии и почтить память, слушая песню «Журавли».
После трапезы мы вернулись в Москву и отправились в Новоспасский монастырь.
Обитель во имя Всемилостивого Спаса была основана в XIII веке младшим сыном святого благоверного Великого князя Александра Невского, святым благоверным князем Даниилом и исторически всегда была ставропигиальным мужским монастырем. Изначально обитель находилась на месте нынешнего Данилова монастыря. Затем сын князя Даниила, князь Иоанн 1 Калита, перенес её в Кремль на Боровицкий холм. А в годы правления князя Иоанна III монастырь был перенесен на другое новое место – Крутицкий холм, в связи с чем именован Новоспасским. Монастырь стал усыпальницей предков Царского дома Романовых. Здесь погребены бояре рода Захарьиных, а также дед, мать и дочь первого царя из рода Романовых - Никита Романович Юрьев-Захарьин (в монашестве Нифонт), Ксения (в монашестве Марфа) Романова и царевна Ирина Михайловна Романова. В 1900 году при усыпальнице был освящен храм во имя одного из Небесных покровителей рода Романовых - святого преподобного Романа Сладкопевца. Великий князь Сергей Александрович, будучи губернатором Москвы, присутствовал при его освящении. После уничтожения Чудова монастыря сюда перенесены останки Великого князя Сергея Александровича, убитого террористом Иваном Каляевым в 1905 году. На территории монастыря установлена копия Креста, находившегося в Кремле на месте убийства Великого князя и уничтоженного большевиками.
Во время экскурсии мы осмотрели верхний и нижний храмы Преображенского собора, полюбовались росписью стен, изображающей Евангельские события из земной жизни Спасителя, побывали в музее при усыпальнице. Узнали об истории обители, претерпевшей множество невзгод. Главный храм обители был заложен на средства царской семьи во время правления первого царя династии Романовых – Михаила Федоровича, окончание строительства и освящение собора состоялись в годы правления царя Алексея Михайловича. В нижнем храме находится необычная икона, изображающая этих правителей, держащих в руках Преображенский собор. Узнали о необычной традиции, сохранившейся с XVII века: хоры для певчих устроены в алтаре. Одним из первых архимандритов монастыря (с 1646 по 1649 г) был будущий Патриарх Никон. Годы расцвета монастыря, получавшего богатые пожертвования от царского дома, продолжались до начала XVIII века. А во время правления императрицы Екатерины II у обители было отобрано большинство земель. Не обошли монастырь войны, пожары и разорения. Собор сильно пострадал от пожара в 1812 году, но через 8 лет был восстановлен. После революции монастырь был закрыт и на его территории располагались в разные годы НКВД и его архивы, женская тюрьма и медвытрезвитель.
С 1968 года здесь находились мебельная фабрика и «Союзреставрация». Монастырь возвращен Церкви в 1990 году. К 400-летию воцарения на Российский престол Михаила Федоровича Романова у Преображенского собора был установлен памятник первому и последнему царям династии Романовых.
Мы поклонились святыням храма, одной из которых является чудотворный список иконы Божией Матери «Всецарица», а затем молились за вечерним богослужением.
Утром второго дня мы отправились в Высоко-Петровский монастырь, где за Божественной Литургией причастились Святых Христовых Тайн.
С большим вниманием и интересом послушали проповедь насельника обители иеромонаха Константина о мытаре и фарисее. Отец Константин приехал в Россию из США. Долгое время жил в Италии, где трудился в Папском Восточном институте в должности профессора славянской и русской истории. До 2014 года он был священником католической церкви. В июне 2014 года архиепископом Петергофским Амвросием был принят в существующем сане в Русскую Православную Церковь. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла принят в число братии Высоко-Петровского монастыря. Здесь в марте 2015 года он принял монашеский постриг.
Высоко-Петровский монастырь основан в 1315 году святителем Петром, митрополитом Московским, на землях, принадлежавших боярскому роду Нарышкиных, на средства, пожалованными ими. По линии матери, царицы Натальи Кирилловны, к роду Нарышкиных принадлежал император Петр 1. Он часто бывал в обители. Для него была устроена специальная молельная комната. В монастыре погребены дед и бабка императора – бояре Кирилл и Анна Нарышкины. А также братья его матери Иван и Афанасий, убитые в 1682 году во время Стрелецкого бунта. Монастырь претерпел разорение во время вторжения войска Наполеона в Москву, но очень скоро был восстановлен. С 1822 года в обители располагалось Духовное училище и Московская епархиальная библиотека. В стенах монастыря собиралось Общество любителей духовного просвещения, созданное по благословению митрополита Филарета Дроздова.
В 1918 году монастырь был закрыт. В оставшемся действующим храме сложилась тайная монашеская община из священнослужителей и мирян. 10 членов её прославлены в лике святых новомучеников Российских. Помещения монастыря в советское время использовались для размещения завода по ремонту сельскохозяйственной техники, театральных мастерских, филиала Государственного Литературного музея, библиотеки. В храме святителя Петра был устроен литейный цех. Некоторые помещения использовались под жилье. Устроили жилую квартиру даже в склепе семьи Нарышкиных. Монастырь возвращен Церкви в 1992 году. Богослужения в обители возобновлены с 2009 года.
После знакомства со святынями монастыря, мы отправились в храм святителя Николая в Толмачах. Место, где находится храм, ранее было поселением татар – переводчиков (толмачей) и называлось Толмацкой слободой. Об этом напоминают названия Большого и Малого Толмацких переулков, на пересечении которых в начале XVII века была построена деревянная церковь, освященная во имя святителя Николая. В 1697 году на месте обветшавшей церкви на средства купца Лонгина Добрынина возвели каменный храм. Его освятили во имя Сошествия Святого Духа на Апостолов с приделом святителя Николая. Но прихожане продолжали называть церковь не Сошественской, а Никольской. В 1770 году на средства, пожертвованные вдовой купца Демидова, к храму был пристроен придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Во время Отечественной войны 1812 года, когда многие Московские храмы были сожжены, поруганы и разграблены, церковь в Толмачах чудесным образом не пострадала. Святыни храма были надежно спрятаны. В первой половине XIX века церковь была перестроена, а стены её были украшены церковной росписью, в выборе сюжетов которой принимал участие митрополит Филарет Дроздов. Средства на обновление храма были пожертвованы прихожанами - благотворителями, в том числе, семьей купцов Третьяковых, купивших в Лаврушинском переулке дом, известный ныне, как Третьяковская галерея. Посещали Толмачевский храм и гости семьи Третьяковых, среди которых были композиторы Петр Чайковский, Антон и Николай Рубинштейны, художники Илья Репин, Валентин Серов, Михаил Нестеров, Михаил Врубель, Василий Поленов и многие другие. Настоятелями храма в разное время были известные московские священники Василий Нечаев (в монашестве епископ Виссарион), Димитрий Косицин, Илия Четверухин. Здесь 28 лет служил диаконом будущий старец Алексий Зосимовский (в миру Федор Соловьев). Ему на Всероссийском Поместном Соборе было доверено перед Владимирской иконой Божией Матери вынуть жребий с именем нового Патриарха Московского и всея Руси Тихона Беллавина. Старец Алексий Зосимовский, умерший в 1928 году, прославлен в лике святых. Святые мощи преподобного старца Алексия ныне почивают в храме.
В 1929 году храм был закрыт. В 1930 году арестован и осужден протоиерей Илия Четверухин. В 1932 году он умер в лагере. В 1937 году был арестован, осужден и расстрелян на Бутовском полигоне активный прихожанин храма Николай Рейн. Они прославлены в лике святых новомучеников.
Главной святыней храма является Владимирская икона Божией Матери. По преданию этот древнейший образ Пресвятой Богородицы был написан святым евангелистом Лукой на доске стола, за которым трапезничало Святое Семейство. В 450 году икона была принесена из Иерусалима в Константинополь. В 1130 году Царьградский Патриарх подарил её Киевскому князю Юрию Долгорукому. Четверть века святой образ находился в соборном храме Вышгородского женского монастыря, а в 1155 году князь Андрей Боголюбский принес его во Владимир. Там, в Успенском соборе, икона, получившая название Владимирской, находилась до 1395 года. По благословению Московского митрополита Киприана 26 августа 1395 года святой образ был принесен в Москву, явив чудо: наступавшие на город войска Тамерлана без сражения отступили. Неоднократно по молитвам перед святым образом Москва спасалась от вражеских нашествий и разорений. Перед почитаемым образом совершалась помазание на царство русских царей и императоров, постановление митрополитов и Патриархов.
До 1926 года святой образ находился в Успенском соборе Московского Кремля. Затем до 1930 года в Государственном историческом музее, а потом в Третьяковской галерее. Во время Великой Отечественной войны икона была вывезена в эвакуацию, а после возвращения до 1996 года находилась в Третьяковской галерее. В 1996 году её вернули в Толмачевскую церковь.
Мы помолились перед святым образом и поклонились святыням храма: Димитровскому Кресту, Иверской иконе Божией Матери, иконе трех покровителей храма святым преподобному Алексию Зосимовскому, священномученику Илии Четверухину, мученику Николаю Рейну.
Спасо-Преображенская церковь на Большой Ордынке издавна называется « Скорбященской», в связи с тем, что в ней находится чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих радость». В 1688 году в старой Преображенской церкви по молитвам у этого святого образа получила исцеление Евфимия, сестра Патриарха Иоакима, несколько лет страдавшая от незаживающей раны в боку. После этого к иконе начали приходить болящие и страждущие, многие из них получили исцеление от телесных и душевных болезней.
К концу XVIII века храм обветшал и на его месте был построен новый. В строительстве нового комплекса принимали участие архитекторы Василий Баженов и Осип Бове.
До наших дней сохранилось великолепное убранство храма: старинные подсвечники, иконы письма Георгия Зинова, ученика Симона Ушакова. В 1933 году церковь была закрыта. Настоятель храма Константин Любомудров стал жертвой репрессий. Он прославлен в лике святых новомучеников Российских. В советское время в церкви располагались запасники Третьяковской галереи. С 1948 года возобновились богослужения.
В разное время прихожанами храма были Александр Грибоедов, Александр Островский, Федор Достоевский, Анна Ахматова.
Главный, Преображенский придел храма, был освящен митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым). Известно, что святитель Филарет состоял в переписке с А.С. Пушкиным. В письме он ответил поэту на стихотворение, написанное Пушкиным в свой 29-й день рождения: « Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?» своими стихами.
В Преображенском приделе находится удивительная икона, посвященная этому событию.
Далее мы посетили Марфо-Мариинскую обитель, основанную в 1909 году Великой княгиней Елизаветой Федоровной Романовой.
После убийства супруга, Великого князя Сергея Александровича, она решила посвятить свою жизнь благотворительности. На собственные средства купила участок земли, где была устроена обитель милосердия. Насельницами обители стали женщины, прошедшие профессиональную подготовку для оказания медицинской и духовно-просветительной помощи нуждающимся. При обители находились приют для девочек, больница, аптека, амбулатория, библиотека, бесплатная столовая. На территории обители в 1912 году по проекту Алексея Щусева был возведен храм, освященный во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Церковь была расписана живописцем Михаилом Нестеровым, а нижний храм, предназначенный для погребения насельниц обители, художником Павлом Кориным. Основательница обители была арестована в феврале 1918 года и убита в Алапаевске. Она прославлена в лике святых новомучеников Российских. Прославлены в лике святых, претерпевшая вместе с нею мученическую смерть инокиня Варвара и духовник обители протоиерей Митрофан (в монашестве Сергий) Сребрянский.
Обитель была закрыта в 1926 году. В её помещениях в советское время размещались поликлиника, кинотеатр и Дом санитарного просвещения. В 1992 году обитель была возвращена Церкви. С 2014 года здесь вновь открыт приют для девочек, больница и реабилитационный центр.
Потом мы отправились в церковь во имя святителя Николая на Пыжах, одну из старейших в Москве.
Когда-то на этом месте располагалась Стрелецкая слобода. Царские стрельцы, возглавляемые полковником Богданом Пыжовым, собрали средства на строительство храма. До нашего времени один из переулков бывшей Стрелецкой слободы называется Пыжовым, а храм – Никольским на Пыжах. Один из колоколов церковной звонницы почитался самым благозвучным в Москве. Его даже привозили в Большой театр для участия в опере «Борис Годунов». Впоследствии этот колокол был размещен на колокольне Благовещенского Елоховского собора. В 1934 год храм закрыли, и только в 1990 он был возвращен Церкви. К сожалению, убранство храма не сохранилось, за исключением росписей XIX века в Никольском приделе.
Поклонившись святыням Марфо-Мариинской обители, мы отправились в Сретенский монастырь.
Сретенский монастырь, освященный во имя встречи чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, принесенной из Владимира в Москву, был основан в 1397 году Московским князем Василием 1 в память об избавлении Москвы от нашествия Тамерлана. Изначально обитель находилась на землях, принадлежавших боярину Степану Кучке (Кучковом поле). На этом месте когда-то казнили преступников. Здесь в 1385 была построена церковь во имя святой преподобной Марии Египетской, впоследствии ставшая церковью Владимирской иконы Божией Матери, поскольку по преданию здесь была встречена чудотворная икона. Здесь обитель находилась до XVII века, а затем, в годы правления царя Михаила Федоровича Романова,была перенесена на новое место, где располагается и ныне. Здесь в 1679 году был возведен храм во имя Владимирской иконы Божией Матери. В 1703 году к нему был пристроен придел во имя Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Ко второй половине XVIII века монастырь пришел в упадок и по указу императрицы Екатерины II стал заштатным. В нем разрешалось проживать не более 7 насельникам. Во время Отечественной войны 1812 года в монастыре располагался госпиталь. На монастырском кладбище хоронили убитых и умерших от ранений. С сентября 1812 года в стенах монастыря находилась кафедра митрополита Августина.
После революции некоторое время настоятелем обители был епископ Верейский Иларион Троицкий. Ныне его святые мощи почивают в новом храме монастыря, освященного в мае 2017 года во имя Новомучеников и исповедников Российских.
В завершение поездки мы посетили Богоявленский Елоховский собор.
В XV веке на этих землях находилась деревня, в которой родился один из почитаемых Московских святых Василий Блаженный. В честь него святого освящен Крестильный храм Елоховского собора.
Первый каменный храм здесь появился в 1722 году, вместо старого деревянного. Известно, что в этом храме в 1799 году был крещен А.С. Пушкин. В год гибели поэта, 1837, храм разобрали в связи с обветшанием. Ныне действующий Богоявленский собор был заново построен в середине XIX века и освящен в октябре 1853 года митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым). После революции в собор были переданы иконы и утварь из закрытых церквей, находившихся рядом.
Несмотря на многочисленные попытки, последняя из которых была в июне 1941 года, собор не был закрыт. В его стенах не прекращались молитвы в годы Великой Отечественной войны. А в 1943 году в нем прошла интронизация Патриарха Сергия Страгородского. Собор стал усыпальницей для него и для Патриарха Алексия II, часто совершавшего здесь богослужения.
Одной из главных святынь собора являются мощи святителя Алексия, митрополита Московского.
Среди святынь Благовещенского собора: списки Казанской, Тихвинской, Боголюбской икон Божией Матери, старинный образ святителя Николая, рака с Частицей Животворящего Гроба Господня и Камня от Гроба Господня, частицы мощей святителей Петра, митрополита Московского, и Николая, архиепископа Мир Ликийского, десница святого апостола Андрея Первозванного, икона Пресвятой Богородицы XVI века «Избавительница от бед страждущих».
Посещая старые Московские храмы, трудно представить, что многие из них более полувека находились в запустении. Только старые музейные фотографии свидетельствуют об этом. Бог не бывает поругаем! Множество московских храмов восстало из руин. От них исходит особая благодать – хранить в своих стенах память о людях, молившихся у великих святынь и сохранивших их для последующих поколений. Какое счастье для нас иметь возможность прикоснуться к ним и осознать величие нашей, Богом хранимой страны.
Слава Богу за всё!