Дорогие ... !
Мира желаю вам, мира Божия, превосходящего всякое разумение и
соединяющего человека с Богом. А чтобы этот мир осенил человека, надо
самим потрудиться в стяжании мирного устроения души, в терпении
недостатков друг друга, во всепрощении всяких обид всем.
Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов, а
исполнивший закон Христов осенится и миром Христовым, превысшим
обыкновенного человеческого разумения. Мир этот делает человека
нечувствительным к земным скорбям и страданиям, погашает всякий интерес к
миру сему, влечет человека горе, рождает в сердце любовь ко всем,
которая покрывает все недостатки ближнего, не замечает их, заставляет
жалеть другого больше, чем себя. К этому миру и призваны все верующие во
Христа, а в особенности монашествующие.
А если ничего нет этого, то будем хоть плакать пред Богом, что мы
нищи, убоги, наги от всего доброго, и перестанем осуждать и укорять друг
друга, будучи сами негодны, находясь в опасности быть отверженными
Господом. Врачевахом Вавилона – и не исцеле. Долго ли еще будет
терпеть нас Господь? С любовию Божиею связана и правда Божия, по которой
Адам изгнан из рая, попущен потоп, сожжены Содом и Гоморра, распят
Господь Иисус Христос за наши грехи.
Будем же смиряться друг пред другом и пред Господом и оплакивать свои
неисцельные язвы, и по силе своей понуждать себя к любви друг ко другу.
Тогда за смирение и терпение других и нас потерпит Господь по закону: в
нюже меру мерите, возмерится вам. А если без борьбы будем
отдаваться страстям, то что ожидает нас, как не отвержение? Царство
Божие есть царство мира, любви, радости, кротости и проч., а с
противоположными качествами в царство Божие мы не будем допущены. Надо
переламывать себя, оплакивать загнивание души своей и умолять, как
прокаженный, чтобы Господь исцелил и очистил нас. Просите и дастся
вам, ищите и обрящете, толцыте и откроются вам двери покаяния,
плача, умиления, от которых и родится мир и спасение. Сие и буди, буди!
***
Марише и Кате надо понять, что нужно бороться им со своим дурным характером и больше думать о своей будущей жизни. Они же из-за работы и материальных причин забывают и Бога, и вечную жизнь и готовы в слепом раздражении на что угодно. Не хотят помолчать, потерпеть, попросить прощения друг у друга. Сказано: Друг друга тяготы носите. Мариша больше понимает и знает. Она должна считаться с Катей и ее недостатками и ради своего и ее спасения потерпеть, уступить, попросить прощения, хотя бы и не была виновна. Также не следует слишком и земное ценить. Пусть бы поменьше заработали или и убыток где понесли – надо потерпеть ради приобретения духовного или даже и спасения души. Когда и я был там, и Вы – что получилось? Без своего желания другой ничем не может помочь.
***
"Ищите прежде всего царствия Божия и правды его". Своею ли силою
человек обеспечивает себя? Если трудитесь в телесном, должны трудиться и
в душевном. Сердце свое так же, вернее, больше нужно обрабатывать, чем
огород. Если человек платит наемным рабочим, ужели Господь оставит без
платы тех, кто Ему будут работать? А как Ему работать? – Вы знаете все.
Надо и помолиться, и внимать себе, бороться с помыслами, не ссориться
из-за пустяков, уступать друг другу, хотя бы и дело пострадало (потом
выиграете во много раз больше), скорее мириться, открывать помыслы, чаще
причащаться и прочее.
Можно ли совместить это с работой? Если по немощи не все, то многое
можно. А в неделании надо хоть сокрушаться и через это приобретать
смирение, но никак не оправдываться, ибо через самооправдание мы лишаем
себя возможности к росту духовному. Если же не делаем того, что должны,
да еще не терпим обид и скорбей, и через то не сокрушаемся и не
смиряемся, то не знаю уж, что и сказать. Чем мы будем лучше неверующих
тогда? Поэтому и прошу вас всех: потерпите обиды, укоризны,
несправедливости людские, понесите тяготы друг друга, чтобы хоть ими
восполнить недостаток делания духовного. Главное – надо осознать себя
достойным всяких оскорблений и скорбей ("достойное по делом нашим
приемлем").
Вам известно, что в последние времена будут спасаться скорбями. Разве
мы исключены из этого закона? Недаром Св. Отцы советовали чаще,
ежедневно по многу раз, вспоминать о смерти, о Суде, о необходимости
дать отчет Господу за каждое дело, слово, помышление, за лукавство, за
привязанности к миру, за тщеславие, за все тайное, ведомое только
Господу да нашей совести. И вы чаще вспоминайте об этом.
***
Жительство наше на небесех, скоро и ты пойдешь туда. Зачем так
предаешься суете и скорбям земным? Все это пройдет. Когда будет тебе
тяжело, то вспомни, что даже Матерь Божия претерпела в земной жизни
такие скорби, каких мы не могли бы и вынести. На Ее глазах распяли
Господа Иисуса Христа. Каково было Ей терпеть! Все друзья Спасителя
кончили мученической смертью. А мученики?..
Триста лет лилась кровь христианских мучеников. А преподобные отцы и
матери сколько понесли всяких трудов?
От тебя же Господь требует очень немного: веруй Господу и терпи
маленькие скорби, которые вполне тебе по силам (Господь лучше тебя знает
твои силы). Терпи и не ропщи. А если поропщешь, то покайся, попроси у
Господа прощения, и Господь простит.
***
Ищите прежде всего царствия Божиего, тогда все
приложится. Отчего мы мучаемся всячески: раздражаемся, ссоримся,
унываем, осуждаем и проч., и проч.? Оттого, что не верим словам Самого
Господа. Если бы верили Ему, то все делали бы спокойно, мирно, с
молитвой. Что по силе, то делали бы, а остальное возлагали бы на милость
Божию, тогда и дела внешние легче бы устроялись и созидался бы
непрестанно дом душевный.
А мы обязательно хотим сделать то и то, а если не сможем, то начинаем
раздражаться, обвинять друг друга и разорять свое устроение. Не лучше
ли исполнить волю Божию, т.е. направить все силы на сохранение мира со
всеми, на исполнение во всем воли Божией, делая по силе и для тела. Если
будет какой недостаток в необходимом, то нужно потерпеть ради Бога. В
свое время Господь восполнит недостатки, ибо неложно слово Божие: все
приложится ищущему прежде всего царствия Божия.
***
Мне все больше и больше открывается глубокое падение человечества, а
отсюда – значение Спасителя Господа Иисуса Христа. От дел не спасется
никакая душа, только одно спасение – Христос, спасающий тех, кто верует в
Него и сознает нужду в Спасителе, т.е. считает себя грешником,
недостойным царствия Божия. Таких грешников и пришел Иисус Христос
призвать к покаянию да спасению...
Все человечество и каждый человек находятся в глубоком падении и
испорченности, и сам человек не может исправить себя, и спасти, и стать
достойным царствия Божия. Исправляет человека Господь Иисус Христос, для
этого и пришедший на землю, но исправляет тех, кто верует во Христа и
осознает свою испорченность, или, как мы больше привыкли говорить, свою
греховность. Так Господь и говорит: Не приидох призвати праведники
(т.е. тех, кто считает себя праведниками, хорошими), но грешники на
покаяние, – именно тех, кто увидел свою испорченность, греховность,
свое бессилие самому исправить себя, и обращающихся ко Господу Иисусу
Христу за помощью, вернее, умоляющих Господа о помиловании, об очищении
от греховных язв, об исцелении проказы душевной и даровании царствия
Божия исключительно по милости Божией, а не за какие-либо наши добрые
дела.
Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и
больше грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во
грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он – грязь и
нечистота, что недостоин он призывать даже имя Божие, и только, как
мытарь, не смея возвести очи горе, с болью сердечной взывает:
"Боже, милостив буди мне, грешному". Находясь долгое время в таком
душевном устроении, человек в свое время выходит из него оправданным,
как вышел мытарь.
Если же человек считает себя хорошим, и отдельные свои даже тяжкие
грехи – случайными, в которых не столько он виноват, а больше всякие
внешние обстоятельства или люди, или бесы, а он мало виноват, то это
устроение есть ложное, это явно состояние скрытой прелести, от чего да
избавит нас всех Господь.
Чтобы идти по правильному пути, надо следить за собою, сравнивать
свои дела, слова, помыслы, влечения и проч. с заповедями Христовыми, не
оправдывая себя ни в чем, стараться исправлять себя, насколько можно, не
обвинять и не осуждать других, каяться пред Господом, постепенно
смиряться пред Богом и людьми – тогда Господь постепенно будет открывать
такому человеку его падение, его порчу, его неоплатный долг. Один
должен пятьсот динариев, другой – пятьдесят, а все равно оба не имели,
чем заплатить.
Нужно, чтобы Господь по милости Своей простил обоим. Значит, нет
такого праведника, который не нуждался бы в милости Спасителя.
И вот премудрость Божия! – Явный грешник скорее может смириться и
прийти к Богу, и спаститсь, чем наружные праведники. Потому и сказал
Господь Иисус Христос, что мытари и грешники предваряют в царствии
Божием многих внешних праведников.
По великой премудрости Божией грехи и бесы содействуют смирению
человека, а через это – спасению. Вот почему Господь не велел
выдергивать плевелы из пшеницы, без плеве л легко возникла бы гордость, а
Бог гордости противится. Гордость и высокомерие – гибель для человека.
Какой вывод из сказанного? – Познавайте свою немощь и греховность, не
осуждайте никого, себя не оправдывайте, смиряйтесь, и Господь вознесет
Вас в свое время.
Боже, милостив буди нам, грешным. Простите и молитесь за меня.