Старец Паисий Святогорец. О познании Бога

Богословие есть слово Божие, которое воспринимают лишь чистые, смиренные и духовно возрожденные души, но не красивые рассудочные слова, составляемые с помощью словесного искусства и содержащие в себе юридический или мирской дух.

Искусственные слова ничего не говорят душе человека, как не может разговаривать красивая статуя, разве что если слушатели очень мирские и удовлетворяются просто красивыми речами.

Богословие, которое изучается как наука, обычно исследует предметы с исторической точки зрения и потому понимает их внешне. Поскольку при этом отсутствует подвижничество в святоотеческом духе и внутренний жизненный опыт, оно наполнено сомнениями и вопросительными знаками, ибо никто не может умом постигнуть Божественную благодать, если сначала не будет подвизаться, чтобы ее ощутить, чтобы она начала в нем действовать.

Тот, кто думает, что может познать тайны Божии с помощью внешнего научного умозрения, подобен безумцу, который хочет увидеть рай в телескоп.

Подвизающиеся по-святоотечески благодаря посещению благодати Святого Духа становятся богословами-практиками. Если кто-нибудь из них помимо внутреннего образования души имеет также и внешнюю образованность, то он может описывать Божественные тайны и правильно истолковывать их, как это делали многие святые отцы.

Однако если человек не сроднится душой со святыми отцами и пожелает перевести что-нибудь из их творений или написать о них, то из-за своего духовного помрачения нанесет оскорбление и святым, и себе, и всему миру.

Неверно поступает и человек, который богословствует, используя чужое богословие, потому что он похож на бездетного человека, который усыновляет чужих детей, а затем выдает их за своих, представляя себя многодетным отцом. Святые отцы выносили из своих сердец Божественное слово или свой опыт духовной брани против зла и огня искушений и смиренно его исповедовали или описывали, чтобы помочь следующим поколениям. Они делали это из любви, которую никогда не приписывали себе.

Если человек стяжал чистоту, за которой следует простота со своей горячей верой и благоговением, то в него вселяется Святая Троица, и тогда с помощью Божественного просвещения он легко находит ключи к Божественным смыслам, имея возможность изъяснять богодухновенные слова очень простым и естественным образом, не ломая голову.

Если бы мы могли выйти за рамки своего "я" (своего эгоизма), то вышли бы за пределы земного тяготения и все предметы видели бы так, как они есть, Божественным оком - ясно и глубоко. Поэтому нужно сначала выйти из мира в пустыню и там подвизаться со смирением в покаянии и молитве, чтобы очиститься от своих страстей, счистить с себя духовную ржавчину и приобрести высокую "электропроводность", чтобы затем принять "токи" Божественной благодати и стать настоящими богословами.

Если человек не очистит своих духовных проводов от ржавчины, то постоянно будет происходить короткое замыкание, и он будет наполняться мирскими теориями и сомнениями с вопросительными знаками.

Источник: Старец Паисий Святогорец. Письма. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001.

Старец Паисий Святогорец о радости

О Старце Паисии

О разных духовных вопросах

О молитве

Притчи